敖包是蒙古語，意即" 堆子" ，也有譯成“腦包”、“鄂博”的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。舊時遍布蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。在敖包上插上蘇德 據說是成吉思汗、忽必烈用過的刀槍，鐫刻著開疆擴土的輝煌，把哈達系在蘇德上，以表達子孫的敬仰 。
在無際的草原上，時時會看到用大小石塊累積起來的巨大的石堆，上插有柳枝，此謂神樹，神樹上插有五顏六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠方的牧人，這就是敖包。牧人每次經過敖包，都要在敖包上放幾塊石頭；客人每到敖包前，一般都要按蒙古族習俗順時針繞包三周，同時心中許愿，并在敖包上添加石塊以求心愿得償。
敖包是蒙古語，意即" 堆子" ，也有譯成“腦包”、“鄂博”的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。舊時遍布蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。在敖包上插上蘇l魯德 據說是成吉思汗、忽必烈用過的刀槍，鐫刻著開疆擴土的輝煌，把哈達系在蘇德上，以表達子孫獻給祖先的敬仰 。
敖包作為蒙古民族文化的代表形式之一，在媒體的傳播下已達到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。一首《敖包相會》的蒙古族民歌，更是敖包文化達到登峰造極的宣傳熱度，紅透大江南北。